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实践改造自然，不仅仅是改变自然物的形态，更重要的是在自然物中贯注人的需要、目的的本质力量，使其从“自在之物”转化为“为我之物”，从而创造出按照自在世界本身的运动不可能产生的事物。

1、实践的世界观意义首先体现在，实践创造出一个与自在世界既对立又统一的人类世界。

人类世界在内容又包含着自然和社会两个方面。但是，人类世界不是自然界和社会的“相加”，而是在实践的基础上形成的人化自然与人类社会“二位一体”的世界。在人类世界中，自然与社会相互制约、相互渗透，摆在人们面前的是社会的自然和自然的社会。在人类世界中，如同自然被社会所中介一样，反过来，社会也被自然所中介。人类社会是在人与自然的物质变换中形成并发展起来的，人类历史也无非是“自然界对人的生成过程”。确认实践的世界观意义，并不是否定自然界的本原性及其对人类世界的先在性。

2、实践的世界观意义不仅体现在世界的二重化以及人类世界的形成上，而且还体现在人类世界，即感性世界的不断发展中。

人类世界是实践中的存在，而实践本身就在不断的变化发展之中。因此，感性世界是一个动态的，不断发展、不断生成、不断形成更大规模、更多层次的开放体系。马克思早就批判过费尔巴哈唯物它义对世界的直观性：“他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都在前一代所达到的基础上继续发展前一代的工业交往方式，并随着需要的改变而改变它的社会制度。”而“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，是整个现存感性世界的非常深刻的基础”马克思正是通过人类实践活动来反观世界，建构—种“新世界观”，从而消除精神的历史与物质的自然对立的神话。这是哲学世界观的深刻变革。

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